汤显祖进士,当过太常大夫,后来贬为雷州半岛徐闻县滇史,兼浙江遂昌县知县。 他不太可能当军官,很快就放弃了办公室回到了他的家乡江西临川。 在遂昌时他写了一部戏《紫笛》(后来改名为《紫钗》),回国后弃而写了《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸》,统称为《临川四梦》,这是因为这四部戏都是关于梦的描写。

   《牡丹亭》的主要情节写的是人家乖乖女儿杜丽娘的儿子青春觉醒,爱上了梦中的穷书生柳梦梅,而醒来后的冷酷现实让她很痛苦,很快就死去了。 她在阎罗王据理力争,终于从死里逃生,和柳梦梅结了婚,并在道德准则的严厉压迫下成功地挽救了他的爱情和婚姻,终于得到了皇帝的认可和支持。 整出戏热烈地唱着爱情斗下去的胜利主义,使老青年观众和读者欣喜若狂,如痴如醉,于是广为流传,影响很大,《牡丹亭》,一家人朗诵,几首使《西厢记》大卖。 ”(明、沈德富顾曲杂字)

   汤显祖生活在明末思想解放的时代,他倾向泰州学派,与王艮的三弟子罗汝芳关系密切,他的朋友袁仲郎、紫柏僧(即大观禅师,但在这里,一位僧人反对理学,与李贽有交往)等人也赞成“民以日报之道”、“饮食男女人以欲之道”的新观念。 青春的觉醒,个性的解放,渗透着整个剧作,尤其是《闺房学派》、《梦》等精彩片段。

   《列别传》等古代的生死与生的故事,讲述了人生的不同气味,《搜神记》中李忠文女与张子长冒险与广州太守萧峰将儿童的故事,到了《再刻补颜居注》中更有《杜丽娘慕色复活》——这些材料对汤显祖的升华,把剧中的两个女孩刻画得:出身高贵,在闺房中长大的天真少女杜丽娘和刚健能干的少女春香都是活生生的、容光焕发的、封建的。

   早在半个多世纪前,著名历史学家侯外庐先生就发表了一篇 < < peony pavilion > >外传> > ( < < people's daily > >一九六一年五月三日第七版),结尾写道:“我认为和莎士比亚同时代的汤显祖,他一生著作丰满,其思想进步也很明显,至少应该像关汉卿那样对待 … 他的 < < peony pavilion > >还应借鉴《梦》中10 %的优秀艺术成就,重新编撰成完整的剧本,使人们了解贫困世界的斗争和美好世界的到来并不容易。 ”

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